夏至养生与治事

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夏至是二十四节气中的第10个节气，是最早被确定的一个节气，在每年公历6月20或21或22日，太阳到达黄经90度。在中国古代称为“日北至”，意思是太阳运动到北方最高端的位置，实为地球本身的俯仰玄曲波韵达到前俯极点这一天。

夏至日，太阳的光几乎直射北回归线这个区域，因此，北半球出现白天最长而夜晚最短的一天。这是极其具有标志性的一天。

先人采用土圭测日影，就确定了夏至。据《恪遵宪度抄本》：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。”夏至过后，太阳直射地面的位置逐渐向南移动，北半球白昼开始逐日减短。民间有“吃过夏至面，一天短一线”的说法。

夏至是太阳的转折点，这天过后它将走“回头路”，阳光直射点开始从北回归线向南移动，北半球白昼将会逐日减短。夏至日过后，北回归线及其以北的地区，夏至日也是一年中正午太阳高度最高的一天，夏至过后，正午太阳高度角也会逐日降低。同时，夏至到来后，夜空星象也逐渐变成夏季星空。

夏至，古时又称“夏节”、“夏至节”。古时夏至日，人们通过祭神以祈求灾消年丰。

从汉代就有过夏至日的习俗。宋代《文昌杂录》：夏至之日始，百官放假三天。《辽史》礼制记载：夏至之日谓之朝节，妇女进彩扇，以粉脂囊相赠送。

《月令七十二候集解》：“五月中。《韵会》曰：夏，假也，至，极也，万物于此皆假大而至极也”。夏至期间大部分地区气温较高，日照充足，作物生长很快，生理和生态需水较多。

夏至度数信：以五月中为周期律中的空间之度和时间之数，以土德能量之气依时而至为信。

夏至后，由于太阳辐射到地面的热量仍然比从地面向空中散发的热量多，所以在此期间，天上下降的能量比地球向上散发的能量要强大得多。天宇中五运中的火运能量虽然进入尾声，但是太阳的能量却仍然保持着增强的态势。

在天阳能量与太阳能量之间，既存在着大的统一性，同时，太阳的能量也具有自主性。因此，研究天道的“德一”能量朴散为五德以后的输布规律时，不能单纯地用太阳散发的能量完全取代天阳能量的输布，要避免以偏概全。把这两个概念分别加以掌握，统一认识，才不至于把五运六炁（气）的能量性和太阳的热量性混为一谈。

夏至三候

中国古代将夏至的十五天分为三候，如《礼记·月令》：“一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。”

1一候鹿角解

姤卦，九四。《周易·姤卦》：爻辞：“包无鱼。起凶。”《象》曰：“无鱼之凶，远民也。”《象说卦气七十二候图》：“四爻动，卦变巽。上巽伏震，震为鹿为解。艮为角。”《月令七十二候集解》：“夏至，五月中。

《韵会》曰：夏，假也；至，极也；万物于此皆假大而至极也。鹿角解（音骇）。鹿，形小山兽也，属阳，角支向前与黄牛一同；麋，形大泽兽也，属阴，角支向后与水牛一同。夏至一阴生，感阴气而鹿角解。解，角退落也。冬至一阳生，麋感阳气而角解矣，是夏至阳之极，冬至阴之极也。”

糜与鹿虽属同科，但古人认为，二者一属阴一属阳。鹿角朝前生，所以属阳。夏至日阴气生而阳气始衰，所以阳性的鹿角便开始脱落。当然，现在的鹿角大部分都是被人工锯掉了。糜因属阴，所以在冬至日其角才脱落。

2二候蝉始鸣

姤卦，九五。《周易·姤卦》：爻辞：“以杞包瓜，含章，有殒自天。”《象》曰：“九五含章，中正也。有殒自天，志不舍命也。”《象说卦气七十二候图》：“五爻动，卦变鼎。离为夏，蝉为夏虫，故曰蝉。互兑为鸣。”

《月令七十二候集解》：“蜩（音调）始鸣（《月令》注疏作蝉始鸣）。蜩，蝉之大而黑色者，蜣螂脱壳而成，雄者能鸣，雌者无声，今俗称知了是也。按：蝉乃总名，鸣于夏者曰蜩，即《庄子》云‘蟪蛄不知春秋者’是也。盖蟪蛄夏蝉，故不知春秋。鸣于秋者曰寒蜩，即楚辞所谓寒螀也。

故《风土记》曰：蟪蛄鸣朝，寒螀鸣夕。今秋初夕阳之际，小而绿色声急疾者俗称都了是也。故《埤雅》各释其义，然此物生于盛阳，感阴而鸣。”

雄性的知了在夏至后，因感阴气之生便鼓翼而鸣。蝉鸣，是因为它感知到了乾卦里面的一阴之气开始生成了，这是一个重要特点。

3三候半夏生

姤卦，上九。《周易·姤卦》：爻辞：“姤其角，吝，无咎。”《象》曰：“姤其角，上穷吝也。”《象说卦气七十二候图》：“上爻动，乾变为兑。五上两爻为半离，离为夏，故曰半夏。离为生。”《月令七十二候集解》：“半夏生。半夏，药名，居夏之半而生，故名。”

从立夏到夏至，夏天就走完了一半。半夏是一种喜阴的药草，因在仲夏的沼泽地或水田中出生，所以得名。由此可见，在炎热的仲夏，一些喜阴的生物开始出现，而阳性的生物却开始衰退了。

自然界的三候各有其特征，人体内心阳感应天阳，身内之地脾意土和肾智水，与地球之地与地球之水的变化，同样处于相似的环境。身内阴阳二炁能量的运动，与天地规律和秩序的相似性也都同步存在，如果高度接近就会健康；若是违背了这种规律和秩序，能量上同样不足的时候，那么疾病就会产生。能够把握住阴阳造化的主动权，则可能复返于先天，做到功成身芮。

在物候的掌握上，既有动物圈的指标，也有植物圈的指标，我们若能将这些标志性的文化特征和转折点加以掌握，并且对应到自己体内来，作为修身养生这一逆向工程的体证，就具有极佳的指导意义。

夏至气候特点

一年里，我们在年周期律中经历了秋凉、冬寒、春暖，以及立夏后的初热，到了夏至，才意味着真正进入炎热的季节，正如人们常说的，“不过夏至不热”。夏至后，气温将继续升高，并在夏至后的第三个庚日进入伏天。

伏天也称三伏，为一年中最热的日子，它分为三个阶段，即初伏、中伏和末伏。民间把夏至后的15天分成3“时”，一般头时3天，中时5天，末时7天。

这期间，我国大部分地区气温较高，日照充足，作物生长很快，需水较多，缺水将产生干热风，影响作物生长。此时的降水对农业产量影响很大，故有“夏至雨点值千金”之说。当然，雨水过多也会造成一些损失和伤害。

1对流天气

夏至期间，意味着炎热天气的正式开始，夏至以后地面受热强烈，空气对流旺盛，午后至傍晚常易形成雷阵雨。这种热雷雨骤来疾去，降雨范围小，人们称“夏雨隔田坎”。对流天气带来的强降水，不都像诗中描写的那么美丽，常常带来局地灾害。

2江淮梅雨

夏至时节正是江淮一带的“梅雨”季节，空气非常潮湿，冷、暖空气团在这里交汇。在这样的天气下，器物发霉，人体也觉得不舒服，病菌也很容易滋生。这时要注意饮用水的卫生，尽量不吃生冷食物，防止传染病发生和传播。

3高温桑拿

夏至和冬至一样，都是反映四季更替的节气。天文学上规定，夏至为北半球夏季的开始。过了夏至，虽然太阳直射点逐渐向南移动，北半球白天一天比一天缩短，黑夜一天比一天加长。但由于太阳辐射到地面的热量仍比地面向空中散发的多，故在以后的一段时间内，气温将继续升高，因此有“夏至不过不热”的说法。

祈福驱邪，做夏至，吃补食

夏至是最早被确立的节日，自古就受到重视，夏至祭神从周代开始直到清代一直是“国之大典”。

旧时，人不分贫富，夏至日皆祭祖，俗称“做夏至”。南方农家擀面为薄饼，烤熟，夹以青菜、豆荚、豆腐及腊肉。夏至日祭祖是祈福驱邪之举，目的在于祈求先人保佑，身体安康。

民谚“立夏日，吃补食”，可见，夏至补食从立夏就开始了。各地有不同的节日食俗。如北京“头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”等。有些地区，未成年的外甥和外甥女多要去娘舅家吃饭，菜中必有苋菜和葫芦，认为吃了苋菜就不会发痧，吃了葫芦腿就会有力气。

夏至节气养生指南

在道医养生理论中，夏至是阳气最旺的时节，更要注重阴阳平衡，所以我们重点放在心肾相交。

古人认为，人体之肾纳象为水，水宜上升；而心纳火象，火应下降，此乃水火既济。“既济”出自《易经》，既济卦上坎下离，坎为水，离为火，既济则是水火相交为用。心火下行以温养肾水，肾水上行以滋心火，心肾相交，则身体健康。

《素问·四气调神大论》曰：“使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也”。嵇康《养生论》对炎炎夏季有其独到之见，认为夏季炎热，“更宜调息静心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减，不可以热为热，更生热矣。”即“心静自然凉”。

《素问·生气通天论》中则记载：“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”阴与阳既对立又统一，阴阳之间取得相对的动态平衡，称为“阴平阳秘”。肾和心一阴一阳，相互配合相互平衡。肾无心之火则水寒，心无肾之水则火炽，心火过旺则伤肾水，肾水过旺则伤心火，心肾不交则心烦、失眠、心悸、腰酸、遗精、手脚寒凉、怕冷、食欲不振、消化不良等症状都会出现。

1夏应养长，亦要静心

《素问·四气调神大论》载：“使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也”。意思是说，在夏天要使人的精神像自然界的万物一样郁郁葱葱，蓬勃向上，心情愉悦，切忌发怒，使机体的气机宣畅，这是适应夏季的养生之道。只有神气充足，人体的机能才旺盛而协调。

夏日炎炎，往往容易让人心烦意躁，心绪不宁。“静则神藏，躁则神亡”，养神之道贵在“静”，精神情志活动保持淡泊宁静，摒除杂念，内无所蓄，外无所逐。《金匮要略方论》中讲道“千般难，不越三条”，即六淫、七情、饮食劳伤。心火过旺，就会煎熬肾水。

2起居有时，养阴护阳

夏季日长夜短，起居调养，宜晚睡早起，以顺应自然界的阳盛阴衰。适量午睡，能养阴护阳，使大脑和全身得到放松，保持良好的精神状态和体力。

夏日炎热，腠理开泄，易受风寒湿邪侵袭，睡眠时不宜扇类送风，有空调的房间，室内外温差不宜过大，更不宜夜晚露宿。

3运动宜“轻”，环境宜“清”

夏季运动最好选择在清晨或傍晚天气较凉爽时进行，场地宜选择在河湖水边、公园庭院等空气清新的地方。

适量运动有助于调畅气血、养护阳气。最好选择一些“轻运动”如散步、慢跑、太极拳、广播操等，不宜做过分剧烈的活动，若运动过激，可导致大汗淋漓，汗泄太多，不但伤阴气，也宜损阳气。运动少的人，经常能扩扩胸、甩手踢腿也有益。

在运动锻炼过程中，出汗过多时，可适当饮用淡盐开水或绿豆盐水汤，切不可饮用大量凉开水，更不能立即用冷水冲头、淋浴，否则会引起寒湿痹证、黄汗等多种疾病。

4按压穴位，心肾相交

劳宫配涌泉：劳宫穴在手心位置，属手厥阴心包经，重刺激以泻心火。涌泉穴位于足心，属足少阴肾经，擦热可滋阴降火。两穴相配，使心肾相交。

神门配复溜：神门穴位于腕掌侧横纹尺侧端，尺侧腕屈肌腱的桡侧凹陷处，属手少阴心经，按压可泻心火，用于心火过旺引起的心烦、失眠、心悸等。复溜穴位于小腿内侧，太溪（足内踝尖与跟腱之间的凹陷处）直上2寸，跟腱的前方，属足少阴肾经，按压可补肾水，用于肾气不足引起的耳鸣、腰膝酸软等。

静养毋躁

仲夏之月，万物以成，天地化生，勿以极热，勿大汗，勿曝露星宿，皆成恶疾。忌冒西北之风，邪气犯人。勿杀生命。

——《遵生八笺》

古诗云：“郁蒸仲暑月”。

“郁蒸”用现代的术语来说就是气压低，湿度大，气温高。在这种闷热的环境下，是皮肤病和一些流行疾病的高发期，因此生活作息方面有诸多需注意的地方。如：

不可剧烈运动而大汗淋漓（汗为心液，大汗损心阳、耗心阴）；

汗后不宜任湿衣黏身，须擦干身体，换上干衣（腠理尽开，湿邪易入）；

汗后绝对不能冲冷水澡（腠理尽开，寒邪立侵）；

不可贪凉，当风露宿（寐时阳入于阴，卫外御邪力弱，易受风寒）；

不宜生嗔心，行杀业（违背了夏三月的养长之道）。

此时静养毋躁，止声色，毋违天和，毋幸遇，节嗜欲，定心气。可居高明，可远眺望，可入山林，以避炎暑，可坐台榭空敞之处。

——《养生纂》

在这样闷热的环境下，最宜静养。

所谓静养，不是指在屋里睡觉枯坐，而是指在心行上，首先“不可以热为热”，因为闷热而心生焦躁，就更觉得热。同时在娱乐、房事等诸欲望方面要有所节制，饮食也宜清淡。

另外，适度的户外活动也是必要的，如登高望远有益于宽心抒怀，有条件的也可以去清凉之地避暑休养。

一年的夏至，对应一日的午时（午时一阴生）。夏至的午时，尤其要注意静养，静养以护持这微弱的一阴，午时休息得好，能将这初长的阴气给养好，晚上也会睡得好。所以，晚上容易失眠的人，一定要重视午休。同样，夏天静养于秋冬二季的养生和防病也有非常重要的意义。

午休可以午睡，但也不一定要午睡。午睡要以卧姿休息，如果午睡的条件不好，比如趴在桌上睡，这样会压迫颈椎或胸部，醒来反而可能更困。所以，如果没有躺着午睡的条件，那我们就坐着闭目养神，或者做一些静心的活动，像写书法、插花，这些都很好。

过喜伤心

喜乐者，神惮散而不藏。

——《灵枢》

中国有句俗话叫：“神仙无别法，只生欢喜不生愁。”可见欢喜、喜乐本身是益人身心的，但何以《内经》明言“喜伤心”呢？

喜对应火，对应夏。正面的喜，是合乎天道人心的喜，比如“愿天长生好人，愿人长做好事”，看到别人做好事，我很随喜；别人做得比我好，自己没有嫉妒，还为他欢喜；或者很平淡的，但“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，就很欢喜；甚至在逆境中，“人不堪其忧，回也不改其乐”，不被表象束缚，以追求更高的智慧与道德，以他人的安乐为乐。这样的“喜”就是有益的喜。

而伤心的喜，是基于欲望满足的喜。从生理上讲，务外的执着使心神长时间外越而不内守，同时这些欲望多是勾心火的，欣喜若狂，会伤到心。比较极端的例子如范进中举的喜。很多时候，这种喜和正面的喜是相反的，我比别人好，我就欢喜，别人比我好，我就嫉妒。

所以，伤心的不是喜，而是不够善良的欲望。

喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。

——《素问·举痛论》

喜则心动，心动于内，气达于外而形于色。气达于外的好处是能够通利荣卫（荣卫即气血在经络者），但如果喜的情绪过度的话，在生理上表现为心气涣散，气机弛缓，即所谓“喜则气缓”。气缓的话，人体就会松懈而力弱。比如说，我们笑得很厉害的时候，往往是没啥力气的，甚至笑趴下，都站不直，这就是因喜而动气，气缓散的缘故。

喜乐无极则伤魄，魄伤则狂。

——《灵枢·本神篇》

既然喜则气缓散。肺主气，故伤气即伤肺。肺藏魄，故曰伤魄。魄，表现为本能应激能力，比如触及烫的东西会缩手，睡梦中觉得冷了就醒来等。魄伤则人的克制力就不存在了，就会发狂。养肺就是养魄，开心过头可以通过深呼吸冷静，其实就是调息，通过调理呼吸来养肺安魄。

喜乐本令人身心舒畅，但不能放任或过度。为了防止乐极生悲，这就需要礼来约束和疏导它。

夏至治事养生宜忌1治事之宜

《吕公岁时记》：“夏至一阴生，宜服饵制过硫黄，以折阴气。”硫黄内服要慎重，必须经过加工，使用药用硫黄。用量与时间长短需遵医嘱。硫黄外用则比较安全，多用于敷贴剂温阳制阴祛湿的组方品。

《千金方》：“夏至后宜浚井改水，以去瘟病。”

夏季三伏中是治疗清理秋凉冬寒类疾病的最佳时机，可以采用药贴、药敷、内服等多种方法进行治理。

2治事之忌

忌雷雨。夏至多雷雨天气，防雷击雨淋。户外活动要具备防雷电的知识，关闭手机，勿独行旷地，以及树下、电线杆下。

忌诅咒。心开窍于舌，诅咒为邪火，出言不慎、诅咒他人是有毒的热邪能量的播散，心中火毒既有外向作用力，同时具有反馈作用力量，特别是在对方不回应时反噬力最强，阴火炽燃于心表于舌，正如同“玩火者必自焚”，定会内损自己身中肝木、肾水、肺金，埋下难以治愈的祸患。夏至诅咒的愤怨怒的负能量，伤损内臟以后，常在秋、冬、春季转化成功能性或器质性的疾病。

忌剃头。发为血之余，肺主皮毛。外在的毛发与身内的臟腑互为一体。夏至日正值天地间的能量转折期，是动态变化，火能灼金，以休养皮毛为宜。故在夏至日不应主动人为地加重搅动身内的气血为宜。

3夏至养生三忌

01.忌夜食生冷、空腹饮茶：夏季夜短，年事稍长之人，或体质稍弱者，腹中常冷，不易消化饮食，生菜、瓜类等，本为夏季忌食之品，夜间尤其要注意食用此类食物。夜间亦要注意不要吃肉、面、生冷、粘腻之物，否则可见腹胀、吐泻交作等病症。

过多饮茶，尤其是空腹时饮茶，极易导致茶水消耗人体的阳气，如果再是喜欢食咸之人，咸味引茶入肾，消烁下焦肾阳，使人易于罹患手足疼痛之痹症，以及下元虚冷的腹泻、阳痿、痛经等病症。因此，夏季饮茶，应是在餐后饮二到三杯为宜，有饥饿感则立刻停饮。

02.忌冷水洗浴：冷水洗浴是很多青中男性最喜欢的消暑方式，但夏季天气炎热，人的汗孔肌腠均处于开泄状态，因此，寒气极易侵入人体，导致阳气暗损。可以见到的病症如手足发冷，小腿转筋，双目视物不清，甚则变生原因不明的发热证。同时，即使是热水洗浴，亦要注意浴后避风，对小儿尤其如此。

03.忌夜卧贪凉：古代曾有一人，因其家人代代均不长寿，特来请教养生大师彭祖。彭祖随此人到其家中细细查寻，发现这家卧室中的墙壁上有一个孔洞，这个孔正对着睡觉之人的头部，彭祖就让人把那个孔堵上，自此以后，那家人果然长寿了。

原来，道医认为“头乃诸阳之会”，头部是人体阳气的汇聚之处，夜卧吹冷，极易导致阳气折损，天长日久，则阳气散尽而毙命。因此，我们现代人尤其要注意，不可晚上睡觉整夜开空调冷气，这种习惯易导致伤风、面瘫、关节疼痛、腹痛腹泻，对身体的损伤是严重的。

对小儿甚至不要在其睡着之后扇风取凉，否则，易于罹患手足抽搐、口噤不开、风痹等病症，人们往往不知其害，所谓爱之深，则害之甚。谚语有“避风如避箭，避色如避乱，加减逐时衣，少餐申后饭”的养生口诀，均可以理解为夏季的养生要求。

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