过年系列之破五送穷神,迎财神,寓意背

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“破五”的含义正月初五又谓“破五”，此乃“送年”，意即“破五前诸多禁忌过此日皆可破”。“穷神”的来历《封神演义》上说姜子牙封神把背叛他的妻子封为“穷神”，令她“逢破即归”，神话传说里姜子牙之妻是很让人讨厌的背夫之妇，封了穷神以后，就更让人讨厌，所以人们就在正月初五这一天“破”她，让她马上回去。还有一个传说，说是人们大年三十请神时把脏神给忘了，他气不过便找弥勒佛闹事，弥勒佛满脸堆笑就是不答腔，把脏神气得捶胸顿足，七窍生烟，眼看事情要闹大弥勒佛方开口道：“这样，今日乃初五，让人间再为你放几个炮，包一次饺子，破费一次吧！”“破五”的规矩与禁忌旧时，从除夕至初五民间有诸多节规禁忌，《燕京岁时记》中记载“初五日谓之‘破五’，‘破五’之内不得以生米为吹，妇女不得出门。至初六日，则王妃贵族以及宦官等冠帔往来，互相道贺。新婚女子亦于当日归宁，而闤闠诸商亦渐次开张贸易矣。”另外还有诸如不能动针线、不能扫地洒水、不能打碎东西等禁忌，但过了初五，这些禁忌即告解除，日常生活恢复常态，故此，把这一天称为“破五”。按照传统文化，这一天要拜财神、放鞭炮、吃饺子、不串门、打扫卫生等。初五乃财神生日，故要迎财神，家家户户迎神，各个店铺闻鸡鸣即起，开始接神，放鞭鸣炮，在招幌上挂红布，庆祝开市大吉，共喝财神酒。清人顾铁卿《清嘉录》中有首竹枝词描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶，至夜则接路头，大家小户门前各悬灯二盏，中堂陈设水果、粉团、鱼肉等物，并有路头饭、路头汤，鄙俚之至。”“路头”即民间所说的“五路财神”。唐代诗人姚合也在《晦日送穷三首》中写道“年年到此时，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷”，可见在农村一直保留着这一天祭财神的习俗；吃饺子，俗称“捏小人嘴”，据说，这样可免除谗言之祸。习惯上，过了“破五节”，商店酒楼五行八作方才正式开张从业。如有铺面变化、柜台增减之举，一般多在初六定夺。各地关于“破五”的习俗当然因地域不同，所过节俗也有所差异，南方多地在初五这日迎祭财神，而上海旧俗中正月初四子夜就要备好祭牲、糕果、香烛等物，还得鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。陕西陇县这一天要吃搅团，说是要把一切不如意的东西都用这糨糊般的食物粘住粘掉，又说是“吃穷饭，除穷根”，也说”糊穷坑”、“填穷坑”，而凤翔县在“破五”这天要早起，搞大扫除，放大炮，但是所吃食物却大有讲究，也是吃饺子，但不叫饺子，叫煮角，先一日夜间包好，次日煮来吃，也包肉馅，其妙在于包饺子时须点一支香，在那盛饺子馅的盆上边绕去又绕来，然后才包那饺子，凤翔人说：这是将“五穷”之类赶拢了来，包将起来，煮熟了，吃掉。天津人破五这一天也是吃饺子，包饺子要自己剁馅，菜板要剁得叮咚响，让四邻听见，以示正在剁“小人”，包饺子要自己捏，捏饺子要使劲捏，以示捏“小人“，天津人把不顺心的事归结到“小人”的身上，除掉“小人”才能大吉大利，顺顺当当，初五晚上放鞭炮，也有避邪免灾的意味；河南人于此日是不劳作的，否则本年内遇事破败，北京一带妇女于此日不得串门，串门不祥。今年的愿望自家的“破五”还是在家里，没有外出，主要是孩子病了，得了急性喉炎，这让人很是揪心，没有了先前的喜乐，陪孩子是主要的。偶翻诗册，读到苏轼的《蝶恋花·泛泛东风初破五》一如当下心情便摘抄如下：泛泛东风初破五，江柳微黄，万万千千缕。佳气郁葱来绣户。当年江上生奇女。一盏寿觞谁与举。三个明珠，膝上王文度。放尽穷鳞看圉圉。天公为下曼陀雨。虽说旧俗不再，但喜庆安康，心情如故，只希望家人们身体安康，阖家幸福。也算是应了那首诗“破五弃穷闹年欢，大闹天竺似神仙。阖家幸福喜庆日，迎住财神保平安。”

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